Istina je iluzija: kako se osloboditi dogme

Pronađite srednji put.

Istina je tečna - Pic by @elijahsad

Dogme su poput dva magarca vezanih zajedno - što više povučete prema svojoj strani, manje ćete postići.

Obojica žele jesti iz grmlja koje se nalaze na svakoj strani ceste, ali konop nije dovoljno dug.

Oba magarca jedva vuku u nadi da će povući drugog na svoju stranu. Povlače se i povlače, ali niti jedan ne pomiče ni centimetar. Životinje postanu vrlo frustrirane - nitko nije mogao doći do njezinog grma. Dakle, zaustavljaju se i pokušavaju smisliti kako jesti.

"Što ako radimo zajedno?" - kažu oba magarca istovremeno.

Životinje se odlučuju naizmjenično. Krenuli bi zajedno prema jednom grmu i jeli s njega. Zatim su se mogli preseliti na drugu stranu i jesti s drugog grma.

Vjerovanja vas zaslijepe.

Kad razmišljate o apsolutima, jedini "grm" koji je važan je onaj koji možete vidjeti. Ne možete priznati druge strane - čak i ako druga strana pokušava postići isti cilj.

To je iluzija objektivnosti: kad vjerujete da posjedujete istinu, vaša subjektivna uvjerenja vas zasljepljuju od gledanja drugih opcija.

Paradoks objektivnosti

"Kontemplacija je tiha percepcija stvarnosti." - Josef Pieper

Možete li stvarno biti objektivni? Ili je objektivnost društveni konstrukt?

B. Alan Wallace u svojoj knjizi Contemplative Science sugerira ponovno uspostavljanje kontemplacije i znanosti. Latinski izraz 'kontemplacija', iz kojeg potječe 'kontemplacija', odgovara grčkoj riječi 'teorija'. Oba se odnose na potpunu odanost istini, i ništa manje.

Znanost želi posjedovati objektivnost - razumjeti prirodu stvarnosti.

Pokušavajući ukloniti svu subjektivnost, moderna se znanost razvela i od religije i od filozofije. Ta potreba da postane apsolutno objektivna bila je jedna od "najvećih nečovječnosti prema čovjeku", kako objašnjava Wallace.

Naše je društvo postalo poznatije, ali ne mudrije ili saosjećajnije.

Dogme, međutim, teško je potvrditi. Definira ih viši autoritet - Bog, vođa, grupna praksa ili izvanredno iskustvo. Poteškoća znanstvenog proučavanja koja nadilaze fizički svijet. Zato se dogme postavljaju izvan izazova.

Apsolutna Objektivnost je poput Božjeg pogleda - "Pogled niotkuda", kako ga je opisao Thomas Nagel.

Oni koji tvrde da su apsolutno objektivni pretvaraju se da stvari vide 'niotkuda', kao što to čini Bog.

Odveži magarce

"Mislim da je savršena objektivnost nerealni cilj; , međutim, pravičnost nije. ”- Michael Pollan

Tko posjeduje objektivnost? To je vrlo subjektivna stvar.

Za svaki apsolut postoji suprotan apsolut. Svaki pozitivni apsolut ima suprotan negativan. I obrnuto.

Moralni apsolutizam utvrđuje da postoje apsolutni standardi na temelju kojih se moralna pitanja mogu prosuditi - određeni postupci su ispravni ili pogrešni. Suprotnost je moralnom relativizmu, ideji da ne postoji univerzalni skup moralnih načela - oni su kulturološki definirani. Kao što izreka kaže: "Kad ste u Rimu, postupite kao Rimljani."

Oni koji obožavaju „apsolutnu objektivnost“ teško su integrirali suprotne perspektive. Za njih ili podržavate apsolutnu objektivnost ili ste 'relativist' - netko tko smatra da nije vjerovanje bolje od bilo kojeg drugog.

Dogmatizam onemogućuje objektivnost prosuđivanja jer potiskuje alternative.

Ekstremnost jedne osobe je umjerenost nekog drugog. Suprotnosti se trebaju integrirati, a ne međusobno boriti. Baš kao i magarci, oni moraju raditi zajedno, umjesto da pokušavaju povući jedni druge na svoju stranu.

Da biste se riješili napetosti između apsolutnih dogmi, morate odvezati magarce.

Pronađite srednji put

"Napokon, krajnji cilj svih istraživanja nije objektivnost, već istina." - Helene Deutsch

Objektivnost je inkrementalna, a ne apsolutna.

Uvijek imamo stajalište. Apsolutna objektivnost je izvan ljudskog iskustva. Uvidjevši da nemate Božji pogled, pomaže vam prihvatiti skromniji pristup objektivnosti.

Možda nećete dopustiti da vam emocije zamagljuju mišljenje koliko i drugi ljudi. Međutim, vi ste i dalje ljudi. Umjesto da prisilite sebe (i druge) na odabir strana, pronađite srednji put.

Srednji put nije sretan medij - to nije prosjek dviju istina.

Buda se osvrnuo na srednji način umjerenosti, prostor između krajnosti čulnog popuštanja i samoretifikacije. Radi se o traženju ravnoteže - za pomirenje i prevazilaženje dualnosti koja karakteriše većinu razmišljanja.

Aristotel je govorio o 'zlatnoj sredini', pri čemu je 'svaka vrlina srednja vrijednost između dvije krajnosti, od kojih je svaka zamka'.

Srednji put je put koji obuhvata i duhovnost i materijalizam - baš poput stražnje i prednje strane papira.

Društvo srednjeg puta definira ga kao princip koji nam može pomoći da donesemo bolje prosudbe. Razumijemo uvjete u svijetu ili u sebi bolje oslanjajući se na iskustvo, ali naše učenje iz iskustva često je blokirano fiksnim vjerovanjima.

Kad su magarci prestali pokušavati povući jedan drugoga, mogli bi preokrenuti situaciju. Bili su u stanju razmotriti druge alternative i započeli zajednički rad.

Prilagodljivi za nove mogućnosti, magarci su postigli svoje ciljeve - prešli su iz sukoba u integraciju.

Integracija zahtijeva promjenu vašeg mišljenja

Slijediti Srednji put znači se hrabro suočiti sa životnim izazovima - identificirati uzroke i tražiti sredstva za razrješenje. To bi se moglo izraziti kao obveza da se poštuje dostojanstvo života.

Suprotno dogmatizmu je skepticizam. Umjesto da jednu istinu uzimate kao apsolutnu, vi osporavate sve istine.

Skepticizam nije negativan ili odbacivanje svake moguće istine.

Radi se o kritičkom umu i ne dopuštanju da vas uvjerenja zaglave u jednoj istini. Percepcija je dvosmislena i dinamična - namećemo vlastite priče onome što vidimo.

Kako možete znati je li ono što doživljavate apsolutno stvarno ili obojeno vlastitom subjektivnošću?

Čak i najracionalniji znanstvenici i filozofi imaju pristranosti. Možda su svjesniji od običnih ljudi, ali nisu imuni na ljudskost.

Skepticizam nije demantizam. Razumije se da se znanje gradi svaki put kada se teorija razdvoji od nove. Tako se nauka uvijek razvijala. Kad vjerujete da je jedna teorija apsolutna i savršena, ne ostavljate mjesta postupnim poboljšanjima.

Skepticizam nije mišljenje da su uvjerenja pogrešna, već da mogu biti u krivu. Da je išta apsolutno, ne bi bilo mjesta za poboljšanja ili inovacije.

„Provizornost“ je sposobnost da promijenimo svoja uvjerenja kao odgovor na nova iskustva ili nova mišljenja.

Jedno je promijeniti svoje mišljenje jer želite ili udovoljiti drugima. Druga stvar je da ažurirate svoje ideje kao dio vašeg učenja učenja.

Prema udruženju Middle Way, privremenost je pristup u tri koraka:

  1. Svjesnost ograničenja: Izbjegavajte dogme. Koristite kritičku svijest da biste razumjeli nedostatke u svojim vjerovanjima. Prihvaća da su neke vaše istine možda lažne.
  2. Moja uvjerenja: Shvatite i osporite svoja uvjerenja, umjesto da ih smatrate apsolutnim. Budite osjetljivi na kritike.
  3. Razmislite o alternativama: Izborni način ima na raspolaganju različite načine razmišljanja i ponašanja. Umjesto da povučete drugog magarca na svoju stranu, surađujete s njim.

Provizornost prihvaća fluidnu misaonost, a ne krutu. To je država koja shvaća da je život prepun "nepoznatih nepoznanica".

Kako slijediti srednji put

Autonomija prosudbe:

Ne dozvolite da vjerovanja drugih ljudi nadvladaju vas. Držite se vlastitog suda. Mi smo društvene životinje; teško je ne utjecati na druge. Međutim, da se i svi drugi dogovore oko nečega, ne znači i da biste trebali. Grupno razmišljanje je neprijatelj „privremenosti“.

Usvojite "možda način razmišljanja:"

Stvari su tekuće, brzo se mutiraju. Jedan bi događaj danas mogao izgledati pozitivno, a tada bi ga neočekivani zaokret mogao pretvoriti u negativan. Privremenost zahtijeva usvajanje "možda razmišljanja", kako sam ovdje objasnio.

Uključujući subjektivitet:

Ne pokušavajte svoje osobne sklonosti pretvoriti u nešto objektivno. Prihvatite tuđu subjektivnost. Ukusi vaše hrane ili glazbe različiti su od izbora drugih ljudi. Vaš nije u redu ili nije u redu; oni su samo tvoji.

Pronađite zajednički cilj:

Religija je savršen primjer napetosti potaknute dogmama. Religija govori o dostojanstvu života, ostvarenju naše svrhe kao ljudskih bića. Usredotočite se na zajedničko. Koja je svrha iza vaših vjerskih uvjerenja? Prihvatite da, iako drugi imaju drugačiju vjeru, mogu dijeliti isti cilj.

Prigrlite način razmišljanja "Da i":

Crno ili bijelo. Lijevo ili desno. Strani ili domaći. Dogme nas tjeraju da razmišljamo o mogućnostima kao međusobno isključivim. Pristup "Da i" temelji se na nadogradnji na idejama drugih ljudi i ne vidi ih kao suprotne ili isključive. Kreativnost koristi mentalitet obiljem - mentalni sklop "Da i" uklanja presuđivanje i potiče različitost razmišljanja kao što sam ovdje objasnio.

Osporavajte istinu:

Budite skeptični. To ne znači da mislite da je sve pogrešno, već da možda nije u redu. Pitajte "zašto?" Kad dobijete odgovor, pitajte zašto opet. Ponavljajte iznova i iznova, kao što to čine djeca. Ne uzimajte ništa zdravo za gotovo.

Stavljajući sve zajedno

Dva magaraca predstavljaju negativni i pozitivni apsolut. Pravilan ili pogrešan pristup stvara napetost koja odvraća obje životinje od njihovog krajnjeg cilja: prehrane.

To je paradoks objektivnosti: pokušavajući dokazati drugima da nisu u pravu, zaglavili smo se u svojim "istinama".

Prigrlite „privremeni“ način razmišljanja. Shvatite da se istina - bez obzira koliko objektivna - razvija s vremenom.

U današnje vrijeme nitko ne postavlja pitanje da li se Zemlja vrti oko sunca. Međutim, u 17. stoljeću Galileo Galilei zamalo je ubijen jer je prvi to izjavio.

Pronaći srednji način ne znači kompromitirati, ali biti pametan. Dogme vas zaglave. Integracija znači vidjeti cijelu sliku, a ne onu za koju vjerujete da je istina.

Stalno osporavajte svoja uvjerenja - to je način na koji možete pronaći istinu.

Povećajte svoju samosvijest

Primajte moje tjedne "Uvide za Changemakers": Prijavite se odmah

Preuzmi moju besplatnu e-knjigu: Stretch Your Mind